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“自古圣贤皆孤寂，惟有饮者留其名 ” 。喝酒作赋是古代先贤面临人生挫折时最常见的排遣方式 ，可同样也有好多汗青名人是经由垂纶这种更积极的体式来韬光养晦 ，静待时机的。在他们看来，垂纶是人的心里与苍天交流 、达到心神合一的过程 。
面临挫折，选择对酒解愁的人往往是一生的穷困落魄 ，而以垂纶面临难题的人却都能飞黄腾达 ，好比汗青上的姜子牙 、韩信、范蠡等人 。如许看来，垂纶在古代非但不是不务正业 ，反而是走出人生阴霾的出路呢！接下来就让我们一路认识一下哪些古代先贤是经由垂纶走出低谷 、迈向人生巅峰的吧。姜子牙
我国可考据的最早垂纶记录在8000年前的新石器时代 ，那时的人类已经能建造出有倒刺的鱼钩了，而我国有记录的第一位垂纶人是周朝的姜子牙。
姜子牙是我国汗青上最负盛名的政治家 、军事家 。但其起家之前 ，姜子牙也是穷困半生 ，为了维持生计，他曾先后宰过牛、卖过面 ，后来据说周文王襟怀洪志 ，他才假借垂纶之名在渭水旁垂钓，吸引文王注重 ，最终获得周文王重用 ，匡助文王统一世界，封侯拜将 。“姜太公垂纶愿者上钩 ”也是以成为撒布千年的嘉话。
杭州男子垂纶身上贴“只候文王”范蠡
再往后追溯，春秋时期的范蠡能够称得上是一位垂纶专家了 。与姜子牙垂纶从政分歧 ，范蠡则是经由垂纶实现财富储蓄 ，最终富甲一方的，被后世的商人奉为“财神 ” 。
范蠡最初是春秋时期周国的医生 ，在匡助越王击败夫差后选择归隐田园、游钓五州 ，以垂纶为乐。擅长盘算的范蠡在垂纶时也没住手思虑，络续总结鱼类习性 ，经由“种竹养鱼千倍利 ”的主张 ，最终以养鱼起身，慢慢成为了春秋战国时期最富有的商人 。
后来齐威王召见范蠡 ，问道：“公优裕千方 ，家累仪金，何乃至富”？范蠡回覆说：“治生之法有五 ，养鱼第一” ，后来范蠡还出书了我国第一部鱼类养殖的著作《养鱼经》一书 。
唐代诗人高适如许评价范蠡：
六合庄生马，江湖范蠡舟。
逍遥堪自乐，浩荡信无忧 。
去此从黄绶 ，归欤任白头 。
风尘与霄汉 ，瞻望日悠悠。
屈原
写下流芳百世美文《离骚》的屈原，在遭人谗谄被楚襄王流放至江南时代 ，也曾垂钓于资水岸边 ，现今湖南省桃江县的屈子垂纶台相传就是昔时屈原垂钓的处所 。“屈子垂纶台 ”也同“姜太公垂纶台 ”和浙江的“严子陵垂纶台”，并称为中国三大古垂纶台 。
同时 ，我们能在端午节兴奋的连钓三天 ，也都要感激屈原给我们的假期！庄子
庄子是战国时期有名的思惟家 、哲学家和文学家，也是道家学派的首要代表人物。垂纶也是庄子的一大平常喜爱 ，为了垂纶 ，庄子甚至拒绝了楚王赠予的官职，在《庄子?外篇?秋水》中有如许的记载：庄子钓于濮水,楚王使医生二人往先焉,曰:“愿以境内累矣! ”庄子持竿掉臂,曰:“吾闻楚有神龟 ，死已三千岁矣 ，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二医生曰：“宁生而曳尾涂中 。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中 。 ”
翻译过来的意思是：有一天庄子在濮水旁边垂纶 ，楚王派两位使者去参见庄子 ，说：“楚王进展您能为他效力，他甘愿把治理朝政的重任交给你！ ”庄子拿着鱼竿连头都没回的说：“我据说楚国有一只神龟 ，已经死了三千多年了 ，楚王用华美的丝巾把他供执政堂之上。那么对这支神龟而言，它是甘愿身后而尊贵 ，照样宁肯在世在泥水之中呢？”两个医生说：“当然是宁肯在世在泥水傍边 。 ”庄子说：“那你们归去吧 ，我就像那只神龟一般，宁肯在世在泥水中 ，也不肯死着被供在庙堂上 。 ”
韩信
刘邦的建国上将韩信在从军之前也是靠垂纶充饥 ，一边垂纶一边研习兵书，最终成为汉朝的建国功臣。在韩信垂纶之时 ，他不单获得了河边洗衣服大娘的照看 ，也碰到了他的初恋恋人季桃，两人天天在河边，一人垂纶 、一人洗衣 ，终于日久生情 ，收获恋爱，看来垂纶不光让韩信收获了事业 ，还获得了恋爱啊 。
其他古代有名诗人
除了上述前人外 ，汗青上还有好多有名诗人也都深嗜垂纶，尤其是到了唐宋时期 ，垂纶更是一时成为一种风行活动 ，几乎所有的文人骚客都喜欢垂钓 。在这些垂纶人傍边应属李白最有气势、最有想象力，有一次李白到宰相家中做客时 ，就自称“东海钓鳖客” ，说本身在东海钓到巨鳖，用天上的彩虹做鱼线 ，用弯弯的新月做鱼钩 ，用世上不讲道义的奸佞小人做钓饵，施展出其一身正气的豪迈作风。
除了李白以外，还有好多大诗人也都留下了有名的垂纶诗词：
杜甫在《江村》中写的：老妻划纸作棋局 ，幼稚敲针作钓钩 。
唐伯虎在《题西湖钓艇图》中写的：三十年来一钓竿 ，几曾叉手揖高官 。
柳宗元在《江雪》中写下的千古奇文：千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪 。
陆游在《鹊桥仙》词中写的：一竿风月 ，一蓑烟雨，家在水钓台四 。时人错把比光 ，我自是无名渔父。
尤其是苏轼 ，更是一个骨灰级垂纶人，他写的“一鱼中刃百鱼惊 ，虾蟹奔波误跳掷。 ”和“岂知白挺闹如雨 ，搅水觅鱼嗟已疏 。 ”更是生动的总结出不少垂纶的真理，没有雄厚垂钓经验的人是写不出如许的诗句的 ，看来昔时苏轼也被白条闹窝害得不轻嘞！
除垂纶外 ，苏轼照样个十足的吃货，他总结出了一套独有的做鱼技能：“慢著火，少著水 ，火候足时它自美” ，被后人称为“东坡鱼”，味道堪称一绝 。
人人还知道哪些古代有名的垂纶人呢？迎接留言增补。
“言下忘言一时了 ，梦里说梦两重虚 ”这句话是什么意思？
鹭鸶
作者：杜牧
雪衣雪发青玉嘴 ，群捕鱼儿溪影中 。
惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风 。
译文
鹭鸶身穿雪白的衣裳 ，生有雪白的头发和青玉一样的嘴巴。它们成群地在溪中捕鱼 ，美丽的身形倒映在清澈的溪水中 。
突然，他们因为受惊而飞起 ，背衬着碧绿的山色 ，向远方飞去，那洁白的身影 ，宛如朵朵梨花飘舞在晚风之中 。
注释
鹭鸶：此指白鹭 ，羽毛为白色，腿很长，能涉水捕食鱼 、虾等。
青玉：蓝绿色的玉 。
群捕：许多只鹭鸶在一起捕食 。溪影：溪中的影子 ，形容溪水清澈。
碧山：指山色青绿 。
落晚风：在晚风中飘落 ，随晚风飞舞 。
赏析
“雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。 ”开首两句 ，并不是什么特殊的赞语 ，而是通俗朴白的写实，然而就是这样一落笔 ，一群“雪衣公子”洁白美丽的形象 ，夕阳西下，蔽于溪影之中待机捕食鱼 、虾的习性和机智 ，却全被描绘出来了 ，同时，诗人的迷恋之情也寓于其中了。白鹭那洁白的羽毛很美 ，故有“雪衣 ”、“雪衣公子 ”的美称 。诗人正是被白鹭的这一特色所吸引 ，所以从这里切人表现白鹭的精神，表达自己的迷恋之情 。而两个“雪”字的连用突出的是白鹭的“形 ”，其“神 ”尚未现 ，诗人巧妙地把它放在惊飞远去的情景中精心描绘 ，以
“碧山”相托，以“梨花 ”比喻 ，笔触空灵 ，而白鹭的精神也就显露出来了。第三 、四句：“惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风 。 ”一个“惊”字 ，便把眼前之景推向了远处 ，顺势以“碧山 ”映衬出飘然远去的白鹭，而这群飘飞的白鹭又装点了青绿色的远山 。山青鹭白 ，晚霞渐逝 ，这是一幅优美的图画。真是情景交融 、自然浑成 。可是，诗人并没有满足于此 ，他接着展开想像的翅膀 ，好像暗暗地问了自己一句：“远映碧山 ”的点点白鹭究竟像什么呢？哦，像雪白的梨花在静谧而轻轻的晚风中飘然落下的美妙景象！
这首诗的前两句写鹭鸶溪中捕鱼，朴白平实 ，似无余味 ，其实为后边的惊飞远去营造了气势 。“一树”承“群捕”，“梨花 ”应“雪 ”字 ，读来晓畅自然 ，无一点造作之感。这首诗在许多咏鹭诗中别具一格，而且它的最后两句也可以说是咏鹭诗中的名句 。后人的一些咏鹭名句 ，如元代顾瑛的“白鸟群飞烟树末 ，青山都在雪花中”（《泊垂虹桥口占》）、清代郑板桥的“忽漫鹭鸶惊起去，一痕青雪上西山 ”（《潍县竹枝词四十首》）等 ，很可能就是受了杜牧的影响创作的 。
这两句是白居易《读禅经》中的句子
全诗如下：
须知诸相皆非相 ，若住无余却有余。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚 。
空花岂得兼求果 ，阳焰如何更觅鱼 。
摄动是禅禅是动 ，不禅不动即如如。
这两句的意思是：在和别人说话的时候，说着说着不知道自己在说什么了，楞那里了；
在睡觉的时候做梦 ，梦到自己去睡觉 ，在梦里的睡觉又做了个梦，梦到自己醒了 ，然后和别人说梦里的事情 ，其实本身还在梦里，两层都是不真实的。
这首诗的整体禅意来自：“凡所有相皆是虚妄 ，若见诸相非相 ，即见如来 。 ”又云：“应无所往而生其心 。”无余涅槃也是不可往。若住于无余，执着无余 ，即见无余相 ，自然不得究竟，落于有余 。故曰“若往无余却有余 ” 。究竟真理 ，言语道断而不可言说 ，心行处灭而不可思议，所以“言下忘言 ”则一时顿悟。经云“一切有为法，如梦幻泡影” ，人生即是一场大梦 ，而于此梦中大说“人生如梦 ”，就是“两重虚 ” 。凡夫所执种种 ，无非空花 。空花只因病目起 ，并非实有，只是目愈则空花自无 ，于此不可执着求个空花灭处。譬喻修行 ，只是复众生本有之如来智慧德相，并非更可得个什么空花之果 。即无所灭 ，亦无所得 ，阳焰觅鱼，也是这个意思 。禅与动 ，俱是空话 ，不可执着。以禅斥动，以动斥禅，或禅动相融 ，皆入执着中 ，难于如如相应 。禅动具不执着，不执着亦不执着 ，自然是“不禅不动即如如”了 。
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