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一朝被蛇咬，十年怕井绳 。

山舞银蛇 ，原驰蜡象
，欲与天公试比高。

柳宗元的《捕蛇者说》怎样？

原文如下：

永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人 ，无御之者
。然得而腊之以为饵
，可以已大风 、挛踠、瘘疠，去死肌 ，杀三虫。其始太医以王命聚之
，岁赋其二 。募有能捕之者，当其租入
。永之人争奔走焉。

有蒋氏者 ，专其利三世矣 。问之
，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是 ，今吾嗣为之十二年，几死者数矣
。 ”言之貌若甚戚者。余悲之
，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役 ，复若赋
，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕 ，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸
，未若复吾赋不幸之甚也 。向吾不为斯役，则久已病矣
。自吾氏三世居是乡 ，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙
，殚其地之出，竭其庐之入 。号呼而转徙 ，饿渴而顿踣
。触风雨
，犯寒暑，呼嘘毒疠 ，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者
，今其室十无一焉 。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者 ，今其室十无四五焉
。非死即徙尔
，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西 ，隳突乎南北；哗然而骇者
，虽鸡狗不得宁焉 。吾恂恂而起，视其缶 ，而吾蛇尚存
，则弛然而卧
。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有 ，以尽吾齿 。盖一岁之犯死者二焉
，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉
。今虽死乎此 ，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？
”

余闻而愈悲
，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之 ，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒
，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉 。

1. 关于白蛇传的端午诗句

关于白蛇传的端午诗句 1.求有关白蛇传的诗词歌赋

咏白蛇传事

白蛇初下峨眉山 ，坐对青峰结翠鬟
。白蛇初见西湖水
，游女如花彩云里。

不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春 。谁知波上同舟子 ，便是三生石上人
。

雨露初结湖上缘
，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙 。

可怜琴瑟有人妒 ，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执
，肯信鸳鸯能独宿
。

柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下 ，海潮飞压镇江来 。

虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉
。最怜意气倾肝胆
，同行妙手空空儿。

雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死 。到今岁岁有余波 ，广陵潮吞金山寺
。

沧海桑田谁复记
，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘 。

2.关于白素贞的诗句

1
、更待西湖彻底干 ，此间应有再生缘
。（全文如下）

咏白蛇传事

白蛇初下峨眉山
，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里 。

不慕繁华不为恩 ，自爱西湖万种春
。谁知波上同舟子
，便是三生石上人。

雨露初结湖上缘，还依湖水作家园 。解炼金丹图济世 ，便是鸳鸯亦是仙。

可怜琴瑟有人妒
，悲歌却起无声处
。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。

柔肠有愤亦如雷 ，千里江南一片哀 。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来
。

虹霓缭乱与云低
，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿 。

雷峰塔下重门闭 ，想见报仇心未死
。到今岁岁有余波
，广陵潮吞金山寺。

沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺 。更待西湖彻底干 ，此间应有再生缘
。

2、半是凡心半是仙
，蛾眉空付一千年。

断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘 。

端午节闲说白蛇传

当代·九彩鹿

时逢端午说许仙 ，邂逅借伞红线牵
。

心诚情动白娘子
，也因厚道也在天。

3 、白素贞

一

峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图 。

借伞雨中心已许 ，红楼招作女仙夫。

二

法海心歹伎俩多
，夫妻恩爱受煎磨
。

险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。

三

可憎法海举金钵 ，更恨雷峰锁白娥 。

喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌
。

小青

爱情卫士逞英豪
，双剑璘璘任怨劳。

每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！

许仙

雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟 。

法海枉施伎俩尽 ，情经劫后更婵娟
。

半是凡心半是仙
，蛾眉空付一千年。

断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘 。

小青率性质天真 ，出生入死侠胆存
。

拔剑欲斩窝囊废
，不解白姊百日恩。

最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑 。

深扼白娘亏一篑 ，未能灭顶漫金山
。

叹服前人凄丽篇
，蛇心原本也缠绵。

湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传 。

活该：见鲁迅先生著《论雷峰塔的倒掉》

3.有没有关于赞美白蛇的诗词

1断桥 依稀记得千年之前那凄凉的回首和化蝶的两两相望 以及渡忘川水 ，登忘乡台
，饮孟婆汤，我的眼里含有六滴泪 而今 ，修行千年的白蛇，含泪饮尽千年的孤独和相思 从遥远的时空踏月而来
，以期寻觅那遗落在人间的最后一滴泪 假如上天注定，你我都将遭遇一场劫难 遭遇一场妖和神的殊死搏斗以及人与妖的 势不两立。

我原本只想找回那滴爱的泪珠 ，只想用那隔世的痴情 褪去被世俗嫁接的妖媚 真的
，我喜欢这样一见如故的相遇 一把伞的邂逅，把沉睡了千年的记忆莫名唤醒 我们于是穿越生命的迷宫 欣喜一座断桥的热度 ，擦干濡湿面颊的雨
，微笑着牵手而行 续接一次隔世的相儒以沫 终于我知道，那把遮雨的丝绸伞 原本如你清醇的眼睛 ，透露一场化蝶的轮回 既心有灵犀又柔情似水2药店 似乎有一个心愿
，这样牵引 我会在人间和你风醉月迷，倾听满池的芬芳次第开放 或者在药方子里掺入一韵弦的温柔 接着生长一颗爱心 ，感动千千万万善良的生灵 于是
，我想得到的那滴泪珠，沉醉不知归路 它总希望在明月清风之中 ，忘却前世今生 在杨柳依依的西子湖畔，缱绻一弯忧郁的幸福 而你我都会在药店的门外或房内 看着彼此的泪隐约闪烁玉的晶莹 于是放它一条生路
，去感受七彩阳光的微笑 以及蝴蝶花开紫丁香的风流3端午惊变 我很想告诉你那是一场阴谋，为了这端午的劫 我已经蓄积了千年的担忧 那滴泪一直在我眼眶中打着转 ，你却无法从这忍隐中 读懂生死离别的预示
，阻击那迷惑人的诡言以及地狱使者 敲响的九曲丧钟
。这个端午节，我不知道是如何饮尽你悉心为我准备的药店桌上的 那三杯雄黄酒 ，多情的妖和善良的人就这样阴阳两相隔 就将这样无辜将我们前世今生千年的眷恋葬送于几杯浊酒之中 葬送于那蓄谋已久的唇边的轻笑 我还想和你牵手半生 我还想看看那把遮雨的丝绸伞
，是否依然美丽着我们的初见 那座断桥的热度，是否依然美丽如湖畔的杨柳 你已离去 ，但也只不过是桥的中央一瞬间的断裂 裂痕是可以弥补的
，我为何还要失魂落魄于这桥断的悲伤呢 我还想和你牵手半生，只半生好吗？4盗灵芝 我怎么也忘不了 ，**那棵灵芝仙草有多难 我们的劫数
，也许是前世悲伤的复演 我深深地记得，那天的云彩被火烧红 ，一条落单的白蛇 毫无惧色地与强悍的群鹤生死相博 几十个轮回，九死一生的希望 真情感动上苍的时候
，我遍体鳞伤地飞回，衔着那棵灵芝仙草 从生死交界的黄泉路上 ，凄凉地拉回我生死相许的那个人 再次看到你温柔歉意的笑
，我爱的泪珠在眼眶里汹涌着忧伤的快乐5水漫金山 我真想把心儿化成两颗 自己留一颗凄惨的，另一颗我已经调制好温度 穿过禁锢你自由的金山的顶 ，轻放在你的怀里 也许会伤痕累累
，可它依然痴情 真诚善良，依然如我们初见时如丝的细雨和 那临风依依的杨柳 这爱的泪珠在汹涌的波浪里夺眶而出 ，我已经不是妖了 泪珠里那些药店的茶水和相视的微笑
，我不忍回忆 蛊惑人心的雄黄酒和起死回生的灵芝，我也不忍回忆 只有那座断桥的热度 ，依然鲜明 自从你离开
，她的悲哀始终如我弹落的泪珠 正好我们的孩子哭泣着来到世上 我可以把所有的期望寄托到他的身上呀 我生死相许的人，我将用我苦苦寻觅的第七滴泪 抚慰我依然凄凉的那颗心6雷峰塔 金钵断梦之时 ，这里正是圆月当空 七月七，我们原本能够去湖畔感受明月清风 或者在断桥上依偎着数天上的星星 手牵手
，在彼此的心跳声中约定三生的幸福 我不要这么凄凉，这冷酷的雷峰塔 虽然坚硬 ，但阻隔不了我千年的爱恋 我已不是妖媚的白蛇精
，你何必用千斤压顶的 这种力量，摧残我们在那座断桥滋生的隔世情缘 如果 ，那断裂的桥
，真的只是断裂了 我们悲哀的长叹，谁喜欢如此不可触摸的对视 爱 ，难道始终是单飞的蝴蝶夜里的哭泣 和白天隔壁的凄凉一笑吗7七彩桥 超越千古的感慨悲凉 终于在一个不朽的夜晚 结束了怨悔的历程和最后的孤独 感谢上苍在岁月老去之时 给守望千年的恋人
，又一次牵手的机会 还是这样的七月七，月光如水 断桥复合为七色彩虹桥 一对生死相许的恋人在桥上微笑同行 ，他们的身旁 是翩翩起舞的彩蝶------------------------------------------------ 伤白蛇 白乙情
，青虹义，姊妹协心欲成愿；观音言 ，凡间泪，生老病死恨离散；半步多
，萤火星，舍命互助情生源；通界舟 ，忘情槌
，有情却遭无情害。

断桥雨，破油伞 ，借来还去续前缘；忘情丹
，俗世爱，归仙比翼两徘徊；无根水 ，试情崖
，终痴鸳鸯不羡仙；广济难，喜结缘 ，仕途连理结两愿 。端午酒
，情郎魂，讨药斗僧救夫难；金山水 ，心境仇，忘情绝义魔阻拦；佛动容
，爱生泪，千年夙愿皆自埋；塔中伞 ，寺外晒
，雷峰扫尽空恋眷
。

救一命，还一生 ，人妖绝唱谁来全
，谁来全。

4.关于端午的典故传说,越多越好（屈原,白娘子的就不要讲了）

从明朝时起，淮安就流传着端午节吃透糖的习俗 。

传说 ，明朝淮安城内有一个小茶食店
，店里有父女两人，姑娘乳名叫莲儿 ，才十六岁
，生得心灵手巧，做得一手好糕点
。小小的茶食店 ，天天顾客盈门。

小店的名气越来越大，生意越做越好
，这可气坏了那些大字号的茶食店店主们 。一天，他们把全城茶食业同行召集在一起 ，莲儿的父亲也被邀来啦
。一个大店主首先开口：“端午节快到了
，大家该思谋思谋，能不能制作一种新奇
、独特、外地没有的应节糕点啊！ ”别的店主们纷纷应和：“对呀 ，对呀！
”停了一会
，有人挤眉眨眼地对莲儿父亲说：“哎哟哟，差点儿忘啦！你家莲儿姑娘心眼伶俐 ，手艺精巧
，你回去何不叫她翻翻花样，拿出一手来给同行看看呢？！”莲儿父亲知道这些人存心捉弄他。只好含糊地回答：“难啊 。 ”

莲儿父亲回去 ，把这件事告诉姑娘
。莲儿说；“他们想捉弄我啊
，我倒要搞出点名堂来给他们看看！
”莲儿盘算了一夜，第二天就动手把平时卖糕点积下的各种各样的碎屑儿 ，统统收拢在一起，过了秤
，算了算斤两，再兑上些新鲜面粉 ，揉和成大面团儿。接着切成小方块儿
，再用刀顺着每个块儿的正中划一条浅浅的沟纹 。随即引火烧锅，例入麻油 ，放进油里炸熟
，再捞起来放在铁丝络上晾，然后装进瓷皿 ，浇上白糖 、桂花
、玫瑰卤儿
，调和而成。

隔了一天，莲儿打开大瓷皿一看 ，饼儿在甜汁里泡浸了一天
，卤汁大半都渗进去，已经变得松软酥透了
。她用筷子拣起来尝尝 ，啊！又甜又香，又酥又粘
，多么爽口呀！她高兴万分地朝店堂喊道：“爹，成功啦！”父亲跑来一看 ，莲儿用筷子拣起一块饼儿递进他嘴里
，一尝，真是又惊又喜。他问姑娘：“这种新糕点该起个什么名字呀 ”？莲儿想了想说：“就叫它‘透糖’好啦 ，糖卤儿都渗到饼里嘛！
”父亲频频点头：“叫‘透糖’？行行行！”

端午节前两天
，莲儿店里的透糖上市啦，全城只此一家 ，别无分店 。顾客们觉得新鲜
，争着要买到一尝，人人夸不绝口
。接连五、六天 ，做出的透糖一拿到店里
，很快就卖光了。

消息一传开，那些原先想捉弄莲儿的大茶食店店主们 ，虽然心里不服气，但是为了做生意挣钱
，也只得硬着头皮去向莲儿讨教 。都照着莲儿教给的方法制作透糖，大量应市
。从那以后 ，家家户户端午吃透糖
，就成为淮安的一种民俗了。

5.有管端午节的故事 诗歌

一 、传说故事（说明性故事）

（一）屈原投江

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉 ，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子）
，并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体 。

（二）曹娥寻父尸

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡 ，年仅十四岁的她沿江豪哭
，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江 ，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹
， 乡人群而祭之
。

（三）白蛇传

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠 ，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒
，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节 ，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

传说伍子胥助吴伐楚后
，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位 ，伐越大胜
，越王句践请和，伍子胥主战 ，夫差不听
，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀 ，并于于五月五日将尸体投入江中
，此后人们于端午节纪祀伍子胥 。

二
、相关习俗

端午节又称天中节，因为农历五月以后 ，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生
，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百毒月」
。而到了端午节时阳光最为炽热 ，百毒齐出。古人就用天中五瑞--五种植物：菖蒲、艾草 、石榴花
、蒜头和山丹来去除各种毒害
，可以说是中国古代的卫生节 。 民国成立以后订为「夏节」，另外为纪念爱国诗人屈原又称「诗人节」。 端午节 ，因家家户户悬挂菖蒲避邪
，故称「蒲节」
。

端午节诗选

端 午 （唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺 ，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情
，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平 。 鬓丝日日添白头 ，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息
，几人湮没几垂名
。

竞 渡 歌（节录） （唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外 ，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香
，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑 ，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近
，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标 ，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳 （清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲
，更买雄黄酒一壶 。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符
。

七 律.端午 老 舍

端午偏逢风雨狂 ，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠
，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺 ，不似今朝豆味香。

6.以端午夏花的诗词

屈原传说尚未广泛流传前端午习俗仍袭恶禁忌 保健、避疫主要原则 . 悬艾叶菖蒲： 民间古门前悬艾 、菖蒲俗 .艾即艾蒿草本植物 .菖蒲水草本植物 .两者皆入药 .艾叶制灸条传统医针灸疗必缺用品 .燃点艾条灸治种病症 .艾与菖蒲都含芳香油充作杀虫防治病虫害农药 .端午期间近夏至气转热空气潮湿蚊虫滋 疫病增 .古缺乏科观念误疾病皆由鬼邪作崇所至故节早便艾蒿、菖蒲扎形悬挂门前用祛鬼禳邪
、保持健康 .其实 真起净化环境、驱虫祛瘟作用两草香气 .江南区习俗端午节饮菖蒲酒则其药用效能更直接 .通节前便菖蒲切碎伴雄黄浸入酒节便饮用 . 南北朝端午称「浴兰节」荆楚带采艾习俗 .采艾要鸡未鸣前发挑选具形艾草带挂门或用针灸 .据说种艾草针灸候别具疗效 .般则艾草扎虎形或剪彩作虎 再粘贴艾叶於其端午节配戴 .除采艾外采菖蒲泡酒 . 写符念咒： 古代五视 "恶月 "所端午驱鬼民间非盛行 .驱鬼许见种节前五月初晚插桃树枝 .认桃木能避邪所落前折些桃树枝插门前 、窗达驱崇作用 .另种重要室内挂避邪驱鬼符咒 .挂驱鬼符些严格仪式 .要求必须端午或午书写书写材料用朱砚内
、书写口必须放硝石等 .较通行符咒：" 五月五节赤口白舌尽消灭 "类 .另外类似于祛鬼禳魔习俗童额点雄黄酒 .节早便童耳夹艾蒿戴菖蒲用雄黄酒额写 "王 "字 .据说使百鬼畏惧保命 .今民水平提高驱鬼逐邪迷信风俗逐渐减少偏僻农村则尚未绝迹 . 挂荷包拴五色丝线： 应劭《风俗通》则记载：「五月五五彩丝系臂名命缕名续命缕命辟兵缯名五色缕名朱索辟兵及鬼命病瘟」 . 古代崇拜五色五色吉祥色 .节清晨各家起床第件事便孩手腕、脚腕 、脖拴五色线 .系线禁忌童口说. 五色线任意折断或丢弃能夏季场雨或第洗澡抛河. 据说戴五色线童避蛇蝎类毒虫伤害；扔河意味着让河水瘟疫
、疾病冲走童由保安康 . 孟元《东京梦华录》卷八记载：端午节物百索、艾花 、银鼓花花巧画扇香糖
、粽白团 .紫苏、菖蒲 、木瓜
、并皆茸切香药相 用梅红匣盛裹 .自五月及端午前卖桃、柳 、葵花、蒲叶
、佛道艾 . 家家铺陈於门首与五色水团、茶酒供养 .钉艾於门士庶递相宴赏. 陈示靓《岁广记》引《岁杂记》提及种「端五赤白彩造囊彩线贯搐使花形 .或带或钉门禳赤口白舌谓搐钱」 .及另种「蚌粉铃」：「端五蚌粉纳帛缀绵若数珠 .令带吸汗」 .些随身携带袋囊内容物几经变化吸汗蚌粉 、驱邪灵符
、铜钱辟虫雄黄粉发展装香料香囊制作趋精致端午节特民间艺品 . 饮雄黄酒： 江南民间端午节吃 "五黄 "食俗 . "五黄 "指黄鳝、黄鱼 、黄瓜
、咸蛋黄及雄黄酒 .神传说《白蛇传》白娘饮雄黄酒现蛇身原形 .故民间便认蛇蝎蜈蚣等毒虫由雄黄酒破解端午佳节饮雄黄酒驱邪解毒身体健康 . 赛龙舟： 靠近江河则端午举行龙舟竞渡 .张岱《陶庵梦忆》卷五记「金山竞渡」：瓜州龙船二十刻画龙尾取其怒；傍坐二十持楫取其悍；用彩蓬前旌幢绣伞取其绚；撞钲挝鼓取其节；艄列军器器取其锷；龙足倒竖其取其危；龙尾挂取其险 .自五月初至十五画五金山镇江亦 .惊湍跳沫群龙格斗偶堕洄涡则百捷蟠委 .金山团簇隔江望附蜂屯蠢蠢欲 .晚则万齐两岸汨汨沸 . 杨嗣昌《武陵竞渡略》详细记载明朝沅湘带竞渡习俗 .俗传竞渡禳灾划龙舟前要举行种种祭祀要聘请；巫师作祈求胜利 .划龙舟居民舀取龙舟水加入百草用洗澡用意於辟恶 . 西湖龙舟则两种 .其两层层孩装扮各种历史、神仙物层载鼓吹手敲锣打鼓两傍坐著划船水手种龙舟较具表演色彩 .竞赛用龙舟则绕著龙舟周围打转待龙舟抛物件龙舟水手便水争抢 .其钱 、鸭两物难抢钱币入水即沈鸭则四处游窜躲避 . 端午节称端阳节
、重午节、节 、五月节等端午节本午月午节突午所叫重午节：午月斗柄指午月即农历五月；午即农历五月十二支纪第午据黄石考证自先秦至两汉端午每变随干支记定五月第午端午名由即五月第午谓；约魏晋由于用干支表示节便记忆形代数字期趋势于巳定三月三端午定五月五端五约起代替较古端午端午固定五月初五端午节称浴兰节
、蒲节、节古代于兰汤沐浴风习故称五月称蒲月端五则称蒲节五月菖蒲熟端五悬蒲于门首 、或菖蒲浸制药酒饮用俗节：明沈榜《宛署杂记》卷十七记曰五月节系端午索戴艾叶、五毒灵符宛俗自五月初至初五饰闺尽态极妍嫁亦各归宁呼节 端午节习俗祛毒禳灾保健康求吉祥娱乐社交近世变突水系允许项龙舟竞渡 插菖蒲
、艾蒿 菖蒲、艾蒿期相信具巫术药用双重价值系列习俗艾蒿历制艾 、师艾
、艾虎等厌胜物艾早见于梁宗懔《荆楚岁记》该书记云：五月五四民并蹋百草斗百草戏采艾悬门户禳毒气师指道教师张（道）陵五斗米道创始俗传善于捉鬼降妖 吴自牧《梦粱录》记南宋行都杭州端午师艾说道艾与百草缚师悬于门额或悬虎白泽宋陈元靓《岁广记·画师》引《岁杂记》说：宋代端午节京都除画师像贩卖外作泥塑张师像艾须蒜作拳置于门称师艾 外更著名艾虎艾虎用艾枝艾叶编则布帛剪虎粘艾叶陈元靓《岁广记》引《岁杂记》说：端午艾虎形至黑豆者或剪彩虎粘艾叶戴古诗云‘玉燕钗艾虎轻'即意 作厌胜物艾制品通与蒲制品并用尤艾虎配蒲剑见宋陈元靓《岁广记》引《岁杂记》云：端午刻蒲剑或葫芦形带辟邪 古俗蒲叶似剑称蒲剑谓避邪；艾叶驱邪扎虎形或剪彩绸虎形粘艾叶称艾虎清富察敦崇《燕京 。

7.求一段关于端午节的诗歌或者其它

端午节的怀念

回到吃粽子的家里

回到挂菖蒲的门前

回到飘满艾香的城市与乡村

回到屈原纵身的一跳

回到诗歌本身

一条止于湖南的河流

却流经中国每一个人的心灵

打捞也罢
，求索也罢

龙舟再快，也不过是

时间的一枚梭子

端午节 ，中国老百姓

自发地一个节日

几千年地打捞

几千年地存在

应该比什么都重要都深刻

一个伟大的主题

一个伟大的身影

一个痛苦的问号和句号

一块问路的石头和一颗

求索的头颅

至今伫立江边

汩罗江，一条永远流淌着

诗歌的光荣与梦想的河流

8.白蛇与许仙的唯美爱情诗句

1、更待西湖彻底干
，此间应有再生缘
。

（全文如下）咏白蛇传事白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水 ，游女如花彩云里 。

不慕繁华不为恩
，自爱西湖万种春
。谁知波上同舟子，便是三生石上人。

雨露初结湖上缘 ，还依湖水作家园 。解炼金丹图济世
，便是鸳鸯亦是仙。

可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处
。都缘佛子太愚执 ，肯信鸳鸯能独宿。

柔肠有愤亦如雷
，千里江南一片哀 。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来
。

虹霓缭乱与云低 ，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆
，同行妙手空空儿 。

雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死
。到今岁岁有余波 ，广陵潮吞金山寺。

沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺 。更待西湖彻底干
，此间应有再生缘
。

2 、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。 断桥难断尘寰事 ，西子湖畔续前缘 。

端午节闲说白蛇传 当代·九彩鹿 时逢端午说许仙
，邂逅借伞红线牵
。 心诚情动白娘子，也因厚道也在天。

3
、白素贞一峨嵋一跃到西湖 ，浓抹清妆恋画图 。借伞雨中心已许
，红楼招作女仙夫。

二法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨
。险峰采得灵芝草 ，水漫金山怒斗魔。

三可憎法海举金钵
，更恨雷峰锁白娥 。喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌
。

小青爱情卫士逞英豪 ，双剑璘璘任怨劳。每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！许仙雨中借伞结奇缘
，不慎曾迷雾与烟 。

法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟
。半是凡心半是仙 ，蛾眉空付一千年。

断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘 。 小青率性质天真
，出生入死侠胆存
。

拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。 最恨伤天法海蛮 ，佛禅扫地恶迹斑 。

深扼白娘亏一篑
，未能灭顶漫金山
。 叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。

湖边又耸雷峰塔 ，活该二字应永传 。 活该：见鲁迅先生著《论雷峰塔的倒掉》。

9.关于端午节的歌谣和诗词

1：端午节 端午节
，艳阳照， 家家门上插艾蒿
。

挂丝线 ，戴香包
， 娃娃乐得蹦又跳。 吃粽子，划龙船 ， 纪念屈原永记牢 。

2： 端午节 五月五
，是端午，小朋友们来跳舞
。吃粽子 ，赛龙舟，高高兴兴过端午。

3： 棕子香
，香厨房 。艾叶香，香满堂
。

桃枝插在大门上 ，出门一望麦儿黄。这儿端阳
，那儿端阳，处处都端阳 。

4： 五月五 ，是端阳
。门插艾
，香满堂。

吃粽子，洒白糖 。龙舟下水喜洋洋
。

（坐下拉手划船）5： 五月节 ，天气热
，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红彤彤。

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