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伶官传序在写法上，则欲抑而先扬 ，先极赞庄宗成功时意气之?壮? ，再叹其失败时形势之?衰?，通过盛与衰 ，兴与亡 ，得与失，成与败的强烈对比，突出庄宗历史悲剧的根由所在 ，使?本其成败之迹 ，而皆自与人?的结论，显得更加令人信服 。下面是伶官传序的翻译 ，欢迎参考!
伶官传序原文呜呼!盛衰之理 ，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下 ，与其所以失之者 ，可以知之矣 。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：?梁 ，吾仇也;燕王 ，吾所立;契丹，与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者 ，吾遗恨也 。与尔三矢 ，尔其无忘乃父之志!?庄宗受而藏之于庙 。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢 ，盛以锦囊 ，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组 ，函梁君臣之首 ，入于太庙，还矢先王 ，而告以成功 ，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭 ，天下已定 ，一夫夜呼，乱者四应 ，仓皇东出 ，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归 。至于誓天断发 ，泣下沾襟 ，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
《书》曰：?满招损 ，谦受益 。?忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也 ，举天下之豪杰 ，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之 ，而身死国灭 ，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ，岂独伶人也哉!作〈伶官传〉 。
伶官传序注释伶官：伶 ，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员 。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生 ，不思于进取 ，奢华*乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害!
原：推求本原来 ，探究 。
其：语气副词 ，表示期望、命令的语气 。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
从事：这里指负责具体事物的官员 。
一少牢：用在猪 、羊个一头作祭品 。牢 ，祭祀用的牲畜。
组：丝带 ，这里指绳索 。
抑：还是 。
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物 。
乃:你 ，你的 。
函：包容。
忽微：极细小的东西。
伶官传序译文唉!盛衰的道理 ，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下 ，与他所以失去天下的原因 ，就可以明白了 。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：?梁国是我的仇敌 ，燕王是我推立的 ，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁 。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭 ，你不要忘记你父亲报仇的`志向 。?庄宗受箭收藏在祖庙 。以后庄宗出兵打仗 ，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先 ，从宗庙里恭敬地取出箭来 ，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路 ，等打了胜仗回来 ，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头 ，走进祖庙 ，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概 ，是多么威风!等到仇敌已经消灭 ，天下已经安定，一人在夜里发难 ，作乱的人四面响应 ，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼 ，部下的兵士就纷纷逃散 ，君臣们你看着我，我看着你 ，不知到哪里去好;到了割下头发来对天发誓 ，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步 ，怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难 ，而失去天下容易才象这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢?
《尚书》上说：?自满会招来损害，谦虚能得到益处 。?忧劳可以使国家兴盛 ，安乐可以使自身灭亡 ，这是自然的道理 。因此，当他兴盛时 ，普天下的豪杰 ，没有谁能和他相争;到他衰败时，数十个乐官就把他困住 ，最后身死国灭 ，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人 ，也多半沉溺于某种爱好之中 ，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗?于是作《伶官传》 。
呜呼！盛衰之理 ，虽曰天命 ，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 。世言晋王之将终也 ，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁 ，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者 ，吾遗恨也 。与尔三矢 ，尔其无忘乃父之志！ ”庄宗受而藏之于庙 。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙 ，请其矢 ，盛以锦囊，负而前驱 ，及凯镟而纳之。方其系燕父子以组 ，函梁君臣之首，入于太庙 ，还矢先王 ，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇仇已灭 ，天下已定 ，一夫夜呼，乱者四应 ，仓皇东出 ，未及见贼而士卒离散，君臣相顾 ，不知所归。至于誓天断发 ，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹 ，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损 ，谦得益 。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ，自然之理也 。故方其盛也 ，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之 ，而身死国灭 ，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ，岂独伶人也哉！作《伶官传》 。——宋代·欧阳修《五代史伶官传序》 五代史伶官传序
宋代 ： 欧阳修
呜呼！盛衰之理 ，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下 ，与其所以失之者 ，可以知之矣 。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁 ，吾仇也；燕王 ，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也 。与尔三矢 ，尔其无忘乃父之志！ ”庄宗受而藏之于庙 。其后用兵 ，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊 ，负而前驱 ，及凯镟而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首 ，入于太庙 ，还矢先王，而告以成功 ，其意气之盛 ，可谓壮哉！及仇仇已灭，天下已定 ，一夫夜呼 ，乱者四应，仓皇东出 ，未及见贼而士卒离散 ，君臣相顾，不知所归 。至于誓天断发，泣下沾襟 ，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹 ，而皆自于人欤？
古文观止 ， 史论 ， 传记序文 译文及注释译文
唉！盛衰的道理 ，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下 ，与他所以失去天下的原因 ，就可以明白了 。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗 ，并告诉他说：“梁国是我的仇敌 ，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟 ，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨 。交给你三枝箭 ，你不要忘记你父亲报仇的志向 。 ”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先 ，从宗庙里恭敬地取出箭来 ，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路 ，等打了胜仗回来 ，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头 ，走进祖庙 ，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成 ，他那神情气概 ，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定 ，一人在夜里发难 ，作乱的人四面回响，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼 ，部下的兵士就纷纷逃散 ，君臣们你看着我，我看着你 ，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓 ，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步 ，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难 ，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
《尚书》上说：“自满会招来损害 ，谦虚能得到益处 。”忧劳可以使国家兴盛 ，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理 。因此 ，当他兴盛时 ，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住 ，最后身死国灭 ，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人 ，也多半沉溺于某种爱好之中 ，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》 。
评析
这是一篇著名的史论 。作者认为 ，国家的盛衰 ，事业的成败，主要取决于人事 ，取决于执政者的思想行为。并扼要提出“忧劳可以兴国 ，逸豫可以亡身 ”，“祸患常积于忽微 ，而智勇多困于所溺 ”等具体论断 ，精辟透彻，发人深省 。
本文阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗先盛后衰 ，先成后败的历史事实 ，例据典型而有说服力 。在写法上，则欲抑而先扬 ，先极赞庄宗成功时意气之“壮” ，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰 ，兴与亡 ，得与失，成与败的强烈对比 ，突出庄宗历史悲剧的根由所在 ，使“本其成败之迹，而皆自与人 ”的结论 ，显得更加令人信服。
文章笔力雄健而有气势 ，表达情见乎辞，篇幅虽然短小，却是一篇搏兔而用全力之作 。
欧阳修（1007－1072） ，字永叔 ，号醉翁，晚号“六一居士 ” 。汉族 ，吉州永丰（今江西省永丰县）人 ，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。諡号文忠 ，世称欧阳文忠公 。北宋政治家 、文学家、史学家 ，与韩愈 、柳宗元 、王安石、苏洵 、苏轼 、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家 ” 。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家 ”。欧阳修
山不在高，有仙则名。水不在深 ，有龙则灵 。斯是陋室 ，惟吾德馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁 。可以调素琴 ，阅金经 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。孔子云：何陋之有？——唐代·刘禹锡《陋室铭》陋室铭
山不在高 ，有仙则名 。水不在深 ，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨 。苔痕上阶绿 ，草色入帘青 。谈笑有鸿儒 ，往来无白丁。可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳 ，无案牍之劳形 。南阳诸葛庐 ，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 国中文言文 ， 古文观止 ， 咏物 ， 赞美品格《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪 ，水石相搏 ，声如洪钟 。是说也，人常疑之 。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也 ，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪 ，得双石于潭上，扣而聆之 ，南声函胡 ，北音清越，桴止响腾 ，余韵徐歇。自以为得之矣 。然是说也 ，余尤疑之 。石之铿然有声者，所在皆是也 ，而此独以钟名 ，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝 ，而长子迈将赴饶之德兴尉 ，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之 ，硿硿焉 。余固笑而不信也 。至莫夜月明 ，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺 ，如猛兽奇鬼 ，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起 ，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者 ，或曰此鹳鹤也 。余方心动欲还，而大声发于水上 ，噌吰如钟鼓不绝 。舟人大恐。徐而察之 ，则山下皆石穴罅，不知其浅深 ，微波入焉 ，涵淡澎湃而为此也 。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流 ，可坐百人 ，空中而多窍，与风水相吞吐 ，有窾坎镗鞳之声 ，与向之噌吰者相应，如乐作焉 。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者 ，周景王之无射也；窾坎镗鞳者 ，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ ”事不目见耳闻，而臆断其有无 ，可乎？郦元之所见闻 ，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 ，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也 。而陋者乃以斧斤考击而求之 ，自以为得其实 。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。——宋代·苏轼《石钟山记》石钟山记
宋代 ： 苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉 。 ”郦元以为下临深潭 ，微风鼓浪 ，水石相搏，声如洪钟 。是说也 ，人常疑之。今以钟磬置水中 ，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪 ，得双石于潭上 ，扣而聆之，南声函胡 ，北音清越 ，桴止响腾，余韵徐歇 。自以为得之矣 。然是说也 ，余尤疑之。石之铿然有声者 ，所在皆是也
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉 。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏 ，声如洪钟 。是说也 ，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也 ，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪 ，得双石于潭上，扣而聆之 ，南声函胡 ，北音清越，桴止响腾 ，余韵徐歇 。自以为得之矣 。然是说也 ，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也 ，而此独以钟名 ，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉 ，送之至湖口 ，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之 ，硿硿焉 。余固笑而不信也 。至莫夜月明 ，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺 ，如猛兽奇鬼 ，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起 ，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者 ，或曰此鹳鹤也 。余方心动欲还，而大声发于水上 ，噌吰如钟鼓不绝 。舟人大恐。徐而察之 ，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉 ，涵淡澎湃而为此也 。舟回至两山间 ，将入港口，有大石当中流 ，可坐百人 ，空中而多窍，与风水相吞吐 ，有窾坎镗鞳之声 ，与向之噌吰者相应，如乐作焉 。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者 ，周景王之无射也；窾坎镗鞳者 ，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ ”
古文观止 ， 纪游 ， 写景写山东陵侯既废 ，过司马季主而卜焉 。季主曰：“君侯何卜也？ ”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏 。吾闻之蓄极则泄 ，閟极则达。热极则风 ，壅极则通 。一冬一春，靡屈不伸 ，一起一伏 ，无往不复 。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是 ，则君侯已喻之矣 ，又何卜为？ ”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。 ”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵 。夫蓍 ，枯草也；龟 ，枯骨也，物也 。人 ，灵于物者也 ，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗 ，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉 ，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠 ，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻 ，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有 ，今日无之不为不足 。是故一昼一夜 ，华开者谢；一秋一春，物故者新 。激湍之下 ，必有深潭；高丘之下 ，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”——明代·刘基《司马季主论卜》司马季主论卜
明代 ： 刘基
东陵侯既废 ，过司马季主而卜焉 。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起 ，久蛰者思启，久懑者思嚏 。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风 ，壅极则通 。一冬一春 ，靡屈不伸，一起一伏 ，无往不复 。仆窃有疑 ，愿受教焉。 ”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣 ，又何卜为？ ”东陵侯曰：“仆未究其奥也 ，愿先生卒教之 。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵 。夫蓍，枯草也；龟 ，枯骨也 ，物也。人，灵于物者也 ，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日 ，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉 ，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火 ，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻 ，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无 ，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足 。是故一昼一夜 ，华开者谢；一秋一春 ，物故者新 。激湍之下，必有深潭；高丘之下 ，必有浚谷。君侯亦知之矣 ，何以卜为？ ” ▲ 古文观止 ， 寓理对话关于“高中课文伶官传序原文翻译 ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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